4. Mose 6:22-27
Trinitatis, 31. Mai 2026
Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes, sei jetzt mit uns allen, Amen.
Gebet: Dreieiniger Gott, wir haben gelesen: Aus dir, durch dich, und zu dir hin sind alle Dinge. Wir erkennen unsere Abhängigkeit von dir. Sprich jetzt zu uns, damit unser Leben erfüllt wird und andere von uns gesegnet werden. Herr, segne diese Worte jetzt in unser aller Herzen. Amen.
A
“Ich will leben” – so schreit ein neugeborenes Baby, wenn eine Krankenschwester den kleinen Körper an die Mutter weitergibt, damit sie ihn zum ersten Mal halten darf.
“Ich will leben” – so ruft die Energie bei jungen Teenagern auf, wenn die Hormon wild in ihrem Körper verrücktspielen und zu übermütigen Rebellion führen.
“Ich will leben” – so sehen wir, wie Menschen in ihren mittleren Lebensjahren die Leiter des Erfolgs steigen, um zu Prestige und Anerkennung zu gelangen.
“Ich will leben” – so verstehen wir das Verlangen der Rentner alles tun, um ihre alten Lebenstage noch zu verlängern.
“Ich will leben” – das ist auch die Sehnsucht, die aus den trüben Augen der Sterbenden, wenn sie beginnen, in die Ewigkeit zu blicken und ihren letzten Atemzug auszuatmen.
Lebenskraft – das Schlüsselwort der alten Zeit für alle Völker zu jeder Zeit.
Deshalb verehren sie Sonne, Mond und Sterne, um geheimnisvolle Kräfte zu beschwören, von denen alles äußerliche Leben abhängt. Deshalb werden Kriege geführt, um Lebensräume zu vergrößern. Jede Werbung will die Wünsche der Verbraucher wecken, um noch mehr zu kriegen als was sie schon haben. Diese Lebenskräfte werden von Wissenschaftlern erforscht und von Dichtern besungen. Wo finde ich diese Lebenslkraft?
Hört nun einen der bekanntesten Verse der Bibel, wie im 4. Buch des Mose steht 6:22
22 Und der Herr redete mit Mose und sprach: Sage Aaron und seinen Söhnen und sprich: So sollt ihr sagen zu den Israeliten, wenn ihr sie segnet: 24 Der Herr segne dich und behüte dich; der Herr lasse sein Angesicht leuchten über dir und sei dir gnädig; der Herr hebe sein Angesicht über dich und gebe dir Frieden. 27 So sollen sie meinen Namen auf die Israeliten legen, dass ich sie segne.
Da haben wir es: Die heutigen Verse leuchten wie das helle Tageslicht: Der Herr Gott, von dem alles Leben kommt, wird dir diese Kräfte geben (oder nehmen).
Ein anderes Schlüsselwort für Lebenskräfte ist das Wort Segen (oder Kräfte wegnehmen = Fluch). Dieser Segen offenbart das tiefste Herz Gottes. Segen kommt von Ihm und Er will Segen geben; Er ist die Kraftquelle.
Ihr wisst ja, wenn Eskom ihre Arbeit nicht tut, geht das Licht aus; es wird dunkel und die Leute können ihre Arbeit nicht mehr schaffen. Und wir ärger uns. Sie sagen mit Augenzwinkern: Eskom ist die einzige Firma, die euch ermutigt, ihr Produkt nicht zu benutzen, sondern zu sparen, sparen, sparen. Aber selbst wenn du weniger Strom verbrauchst, musst du trotzdem zahlen.
Muss ich jetzt auch für Gottes geheime Lebenskräfte bezahlen? Soll ich ihm Opfer darbringen und gute Werke tun, damit der Herr mich belohnt? Niemals, denn so verkündet der Herr: Es ist frei, es ist für dich, es gilt für immer. Mein Netzwerk erreicht alle Bereiche deines Lebens; meine Kraft ist rund um die Uhr verfügbar.
Wow – wir spüren doch Gottes gnädige Zuwendung seiner göttlicher Liebe, oder?
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Wir haben gelesen: Im Segen legt Gott Seinen guten Namen auf die Gemeinde und in dem Segen schenkt Er sich selbst.
Wir kennen diesen Segen, wie er am Ende des Gottesdienstes im sogenannten Sendungsteil ausgesprochen wird. Begleitet wird die Aussprache durch Heben der Hände. Mit erhobenen Händen – so hat Aaron die Gemeinde nach den Opfergottesdiensten zugerüstet, bevor alle wieder zurück nach Hause gingen (damals in der Wüste gingen sie wieder in ihre Zelte).
Ebenso bei Himmelfahrt hob Jesus auch seine Hände und segnete die Jünger, bevor er dann zu seinem Vater in der unsichtbaren Welt ging, um uns von dort aus mit allen himmlischen Schätzen zu überschütten – überall und zu jeder Zeit. Die Bedeutung von erhobenen Händen ist, dass der Segen, den der Herr gibt, sozusagen wie eine Decke auf die Gemeinde gelegt wird.
Die Neue Übersetzung besagt, dass Gottes Name über Israel gerufen werden soll, als eine Art Beschlagnahme: “Du gehörst mir; Ich lege meine Hand auf dich; Du gehörst mir.”
Während der Name auf Israel gelegt werden soll, dann liegt der Schwerpunkt auf dem Ort, an dem Gottes Segen ruht. Hier hat Gott gewählt, hier möchte ich leben – bei meinem Volk. Hier möchte ich wohnen und aktiv sein. Hier, mit diesen Menschen Person, mit meinen Volk. Innerhalb dieses Lebensraums möchte Gott auf besondere Weise zu Hause sein und sich für sie da sein.
Dazu fügen wir Christen hinzu, dass mit der Aussprache des Segens ein Kreuz gezeichnet wird , das anzeigt, mit welchem Zeichen die Gemeinde nun markiert wird: Dies ist das Zeichen des Kreuzigten, in dessen Auferstehungskraft die Gemeinde nun gebrandmarkt ist. So, wie Rinder oft auf einem Bauernhof mit einem heißen Eisen gebrandmarkt werden, damit jeder weiß, wem das Vieh gehört, so wird die Gemeinde mit dem Kreuzzeichen versehen, damit kein Zweifel besteht, wem wir gehören und unter wessen Macht wir dann den Gottesdienst verlassen. Der Herr Gott sagt: Du gehörst MIR! Ich bin mit dir alle Tage bis ans Ende der Welt! Geh in Frieden des Gekreuzigten!
Durch diese Handlung wirkt der drei-enige Gott durch den Segen in unserer Mitte. Es ist sein eigener freie Willensentschluss, uns zu stärken. Die Lebenskraft, die vom Vater ausgeht und uns um des gekreuzigten und auferstandenen Christus willen übermittelt wird, findet in der Sphäre des Heiligen Geistes statt. So wollen wir uns Zeit nehmen, diese Worte zu verinnerlichen und zu überdenken.
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In drei Satzteile haben jeweils zwei Beschreibungen, um den Inhalt des Segens zu erklären:
(1) Der Herr segne dich und behüte dich.
Das Wort “Segnen” bedeutet wörtlich auf Hebräisch auch knien, oder anerkennen. Fast, würde ich sagen, ähnlich wie die Japaner sich gegenseitig begrüßen – dann neigen sie den Kopf und halten die Hände vor sich. Diese Körpersprache sagt doch was aus – im Kontext der östlichen Tradition würden wir verstehen, dass jemand anerkennt: Zwei Menschen treffen sich und haben sich gegenseitig etwas zu geben. Gott erkennt mich an. Er verbeugt sich sozusagen vor mir, und ER hat mir etwas Wichtiges mitzuteilen. Was Er vermittelt, kann entweder positiv aufbauend oder negativ bedrohlich sein – dasselbe hebräische Wort wird für beides verwendet: Segnungen oder umgekehrt Fluch. Hier ist es eindeutig positiv gemeint. Gott wird dich beschützen! Ja, es gibt viele Gefahren, zu viele, um sie jetzt zu nennen, viele bedrohliche Kräfte, aber der Herr wird mich beschützen. Wie David in Psalm 23 bezeugt: Gutes und Barmherzigkeit werden mir folgen mein Leben lang, und ich werde bleiben im Hause des HERRN immerdar.
(2) Der Herr lasse sein Angesicht leuchten über dir und sei dir gnädig.
Das Gesicht strahlen zu lassen bedeutet, glücklich nach oben zu schauen. Es ist, wie wenn zwei alte Freunde sich nach langer Zeit wiedersehen – dann gibt es ein Lächeln von Ohr zu Ohr. Wie wenn zwei Liebende sich in die Augen sehen und sich selbstbewusst anlächeln – dann leuchtet das Gesicht auf.
Doch hier ist viel mehr gemeint, denn das Wortpaar erklärt uns, in welche Richtung wir denken sollten. Hier muss ich aufmerksam bleiben, denn hier geht es um das Herz unseres Glaubens.
Der Herr sei dir gnädig. Und Gnadesteht gegenüber Zorn, Verurteilung. Woher weiß ich also, dass der Herr gnädig zu mir ist? Ist es nur Wohlstand und Wohlbefinden, wo ich also fühle und sehe, dass auch Gnade bei mir ist?
Liebe Gemeinde, geht es um die Erkenntnis, dass zerstörerische Mächte und Tod uns seit unserer Kindheit begleitet. Warum? Dafür müssen wir auf die ersten Seiten der Bibel blättern … Deshalb gab Gott Adam und Eva alles Gute im Paradies: Von allen Bäumen im Garten darfst du essen, aber von dem einen Baum in der Mitte des Gartens darfst du nichts essen.
Und was machen Eva und Adam? Sie vertrauen nicht darauf, dass Gott für ihre Bedürfnisse sorgen wird. Nein, der Mann = Adam = du und ich, wir sagen: Ich will meinen eigenen Weg gehen; ich möchte der Herr meines eigenen Lebens sein. Ich kann doch ohne Gott auskommen; ich kann doch tun und lassen, was ich will. Und Adam und Eva essen von der verbotenen Frucht. Und das erste Ergebnis, von dem wir lesen, ist Angst.
„Wo bist du, Adam?“, ruft Gott. Und sie spielen Versteckspiele, bis Gott sie zur Rechenschaft zieht. Dennoch folgt eine Ausrede nach der anderen so wie damals – auch heute: Es war Evas Schuld. Gott, die Frau, die DU mir gegeben hast, die war schuld. Und Eva sagt, es sei die Schuld der Schlange. Und wir sagen, es ist die Schuld der anderen. Und die anderen sagen, es ist die Schuld der Regierung, und die Regierung sagt, es ist die Weltwirtschaft, und die Weltwirtschaft ist die Schuld des Klimawandels. Und was bedeutet “Klimawandel”? Es ist Gottes Schuld, denn Er ist es, der die Kontrolle hat, oder?
Ja, das stimmt zum Teil, wie wir auf den ersten Seiten der Bibel lesen: Gott sagt: Verflucht ist die Erde um deiner willen, Adam, Eva. Dornen und Disteln werden für dich wachsen, und im Schweiß deines Gesichts wirst du deinen Lebensunterhalt verdienen. Das passiert, wenn der Herr sein Gesicht von unseren eigenen sündigen Willensentscheidungen abwendet.
Wie wird Gott dann sein Gesicht wieder freundlich zu uns wenden? Wie werden Wut und Verurteilung von Gott wieder umgedreht? Genau deshalb haben wir dieses Kreuz auf dem Altar, an das wir erinnert werden, was Gnade bedeutet. Dort auf Golgatha verbeugte sich der Herr selbst in Jesus Christus dem Fluch des Menschen. Dort drückten sie Jesus die Dornen und Disteln auf seinen Kopf, sodass das Blut floss. Dort kreuzigten sie ihn an das Holz und hoben ihn an einen Baumpfahl hoch. Er, der Menschensohn, nahm den Tod, den Fluch auf sich. Drei Stunden lang war es dunkel über der Erde, und Gott wandte sein Gesicht von seinem eigenen Sohn ab. Es muss eine schreckliche, beängstigende Dunkelheit gewesen sein. Jesus starb und wurde begraben. Nein, es kann keinen umfassenden Segen geben, wenn der Fluch nicht entfernt wird. Aber jetzt ist der Fluch am Kreuz.
Und am dritten Tag erhob sich Christus siegreich aus dem Grab. Er lebt, Er ist zu den himmlischen Sphären aufgestiegen und lässt Sein Angesicht in Gnade leuchten.
Er ist dir gnädig! Hörst du das, liebes Kind, liebe junge Dame, lieber Ehepartner, lieber Großvater und Großmutter. Auferstehungsleben – das ist es, was wir brauchen. Auferstehungskraft – das bekommt man in Jesus Christus. Es ist Gnade. Es ist schon gut, als wir heute Morgen das Frühstück genossen haben, damit unser Körper etwas Kraft hat, um den Tag zu überstehen. Umso mehr, wenn wir mit himmlischer Auferstehungskraft erfüllt sind, die zum ewigen Leben führt.
(3) Jetzt ist es einfach, dem dritten Paar zu folgen: Der Herr erhebe sein Gesicht über dich und schenkt dir Frieden. Wenn die Gnade bei uns ist, können wir uns wieder in die Augen sehen, dann können wir lächeln, dann können wir uns umarmen und gemeinsam durchs Leben gehen.
Und das Wort “Frieden” ist viel mehr als nur ein Waffenstillstand. Es bedeutet tatsächlich, dass es dir gut geht, nach Leib und Seele. Gott kümmert sich darum, dass du für den Körper und für deinen Geist versorgt wirst – so wie gute Eltern sich um ihr Kind kümmern. Gott sorgt dafür, dass du Heilung erhältst, deine Beziehungen wieder gut werden und die Arbeitsverhältnisse harmonisch bleiben. Frieden, das hebräische Wort “Schalom”, ist umfassend gemeint. Es geht um mehr als nur Energie zu haben und voller Freude in den Tag zu gehen, mehr als zufrieden zu sein und ausreichend entspannen zu können. Er bedeutet ein erfülltes Leben in Geborgenheit, ja, im Herrn selbst. Shalom bedeutet: dein Leben ist erfüllt, in Einheit, ist in Harmonie mit dir selbst, mit anderen, mit der Natur und mit dem Herrn des Kosmos.
Und du wirst feststellen, dass das nicht etwas ist, das wir einfach selbst erreichen können; Schalom ist Gnade, es ist ein Geschenk des Himmlischen Vaters, ermöglicht durch die Sühne in Jesus Christus und übergeben durch die Kraft des Heiligen Geistes.
Ich will leben – haben wir am Anfang gerufen. Ich gebe Leben – sagt der Herr.
Nun zum letzten wichtigen Punkt für heute: Wer darf diesen Segen im Namen des Herrn übermitteln?
Vielleicht kennt ihr die Anekdote: Ein Mann kommt zum Papst – die höchsten Autorität der Erde laut römisch-katholischer Kirche. Lieber Herr Paps, sagt der Mann: Sie sind derjenige, der die Menschen für ‘heilig’ erklärt, nicht wahr? Ja, antwortete der Papst. Kannst du, mein edler Herr, mich auch für ‘heilig’ erklären?, bat der Mann. „Ja“, antwortete der Papst, “Das kann ich tun, aber es gibt nur ein Problem”, erklärte der Papst. Und was könnte es sein? Nun, sagt der Papst, du musst zuerst sterben, du musst tot sein, nur dann kann ich dich heiligsprechen. Mm, der Mann denkt, was, wenn ich so tue, als wäre ich tot; ich werde schein-tot sein – wirst du mich dann für heilig erklären? Ja, antwortet der Papst, dann erkläre ich dich ‘scheinheilig‘.
Wer kann den Segen des Herrn übermitteln? Gott selbst bestimmt, wer es sein darf.
In unserem Text lesen wir, dass Gott Moses den Auftrag gab. Es wird deutlich gemacht, dass der Name des Herrn auf dem Spiel steht – nicht irgendjemand. Moses, du wirst mein Volk segnen. Mose übertrug die Autorität an Aaron und seine Söhne; und im Laufe der Jahrhunderte hatten die Priester und Leviten diese Funktion – Lebenskräfte im Namen des Herrn selbst zu spenden.
So war das bis an dem Tag, an dem der Priester aller Priester erschien, der vollkommene Vermittler zwischen Gott und Mensch, derjenige, dem alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben wurde: Jesus Christus.
Und es ist Christus, der Autorität an seine Kirche überträgt. Und in der Kirche gibt es das besondere Amt des Dienstes, das von Pastoren ausgeübt wird. Sie sind diejenigen, die die Taufe vollziehen und das Abendmahl einsetzen, durch die der Segen Gottes von der Ewigkeit in Zeit und Raum fließt.
Es ist Gott, der Menschen verwandelt und heiligt und auch befähigt, dass nun jeder Gläubige, der mit Christus verbunden ist, einen Teil dieses Segens in diese Welt trägt. So schreibt Petrus 1 Petrus 2,9: Ihr aber seid das auserwählte Geschlecht, das königliche Priestertum, das heilige Volk, das Volk des Eigentums, dass ihr verkündigen sollt die Tugenden des, der euch berufen hat von der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht; die ihr früher nicht sein Volk wart, nun aber Gottes Volk seid, und früher nicht in Gnaden wart, nun aber in Gnaden seid.
Siehst du die Wirkung des Segens hier in der Glaubensgemeinschaft? Siehst du die Menschen links und rechts, vor und hinter dir? Sie wurden dir alle als Segen gegeben. Durch die Gabe, die jeder von uns hat, wird die ganze Gemeinde aufgebaut. Jemand hat dich heute Morgen am Eingang begrüßt – es war der Herr selbst, der dich empfangen hat – durch gewöhnliche Menschen. Die Dekorationen auf dem Altar (Blumen), die wir hier sehen, die Musik, die wir erleben können, das Teetrinken später, das von gewöhnlichen Menschen gereicht wird – das wird nun zu einem Segen für andere werden. Der Segen hat eine Wellenwirkung auf die Gemeinde und dann auf die ganze Welt.
Wenn du den Segen des Herrn wieder empfängst – in der Predigt, beim Abendmahl und am Ende des Gottesdienstes – öffne deine Hände, deinen Geist und dein Herzen, damit Gottes Auferstehungskraft in dich kommt.
Denn umsonst hast du sie empfangen, umsonst gibst du sie auch weiter, damit die Gnade GNADE bleibt. Geh nun hin, und werde auch für andere zum Segen. Lass dein Gesicht leuchten und freundlich strahlen wie das helle Sonnenlicht.
Lass dein Gesicht mitten im Alltag leuchten. Wo andere ihre Fäuste ballen, lass deine Hände gehoben werden, um Gottes Lebenskräfte an andere weiterzugeben. Ja, wenn du auch auf diejenigen triffst, die “müde und beladen” sind, geh hin und bete für sie. Und fühl dich doch frei, auch diesen Segen auszusprechen. Du, liebe Gemeinde, bist das königliche Priestertum, das auserwählte Volk, durch das Gott diese Welt segnen will. Geh zu denen, die erschöpft sind und Lebenskräfte anderswo suchen, und gib ihnen das gute Wort, das der Seele Ruhe schenkt. Signiere / Kennzeichne sie mit dem Segen (Segen = Unterschrift, Signum) mit dem Zeichen des Kreuzes.
Wenn wir heute wieder auseinander gehen, könnt ihr ruhig sagen: Der Herr segne dich! Nicht nur: auf Wiedersehen, sondern: Gott segne dich!
Gott will die Welt verändern, aber Er beginnt mit dir und mir, seinem auserwählten Volk. Ja, du hast das Leben, das Gott gibt! Dann geh in Frieden, in die Sphäre und unter dem Schutz des Geistes – zu dem du berufen bist.
Möge der Frieden Gottes, der allen Verstand übersteigt, eure Herzen und Gedanken bewahren in Christus Jesus, unserem Herrn. Amen.
Wochenspruch
Dies Gebot haben wir von ihm, dass, wer Gott liebt, dass der auch seinen Bruder liebe.
1. Johannes 4, 21
Introitus – Nr. 59 (Psalm 106, 3; Psalm 1, 1)
Epistel
Das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit und Friede und Freude in dem heiligen Geist. Wer darin Christus dient, der ist Gott wohlgefällig und bei den Menschen geachtet. Darum lasst uns dem nachstreben, was zum Frieden dient und zur Erbauung untereinander.
Römer 14, 17 – 19
Hauptlied
Herzlich lieb hab ich dich, o Herr 301 In Gottes Namen fang ich an 454
Evangelium
Es trat zu Jesus einer von den Schriftgelehrten, der ihm zugehört hatte, und fragte ihn: Welches ist das höchste Gebot von allen? Jesus aber antwortete ihm: Das höchste Gebot ist das: „Höre, Israel, der Herr, unser Gott, ist der Herr allein, und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzem Gemüt und von allen deinen Kräften.” Das andre ist dies: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.” Es ist kein anderes Gebot größer als diese. Und der Schriftgelehrte sprach zu ihm: Meister, du hast wahrhaftig recht geredet! Er ist nur einer, und ist kein anderer außer ihm; und ihn lieben von ganzem Herzen, von ganzem Gemüt und von allen Kräften, und seinen Nächsten lieben wie sich selbst, das ist mehr als alle Brandopfer und Schlachtopfer. Als Jesus aber sah, dass er verständig antwortete, sprach er zu ihm: Du bist nicht fern vom Reich Gottes. Und niemand wagte mehr, ihn zu fragen.
Markus 12, 28 – 34
liturgische Farbe: grün
Festzeit: Trinitatiszeit
Wochenspruch: 1. Joh 4,21
Wochenpsalm: Ps 1
Eingangspsalm: Ps 19, Ps 36, Ps 67, Ps 84, Ps 113
Epistel: Röm 14,17-19
Evangelium: Mk 12,28-34
Predigttext: Mk 10,17-27
Wochenlied: 397 und 494
Erklärung zu den Perikopen:
Die biblischen Predigttexte sind aufgeteilt in die Perikopenreihen I bis VI. Jede Reihe gilt – beginnend mit dem 1. Advent – fortlaufend für ein ganzes Kirchenjahr (aktuelle Reihe = III). Die einzelnen Reihen haben verschiedene Schwerpunkte (Evangelien, Briefe usw.).
I(Evangelium): Mk 12,28-34
II: Mk 12,28-34
III: Mk 10,17-27
IV: Jak 2,1-13
V: 2. Mose 20,1-17
VI: Eph 5,15-21